Lucifer Renascens ou des représentations de la Renaissance du diable

. T ici sont un grand nombre de gravures et de dessins qui représentent le diable, le diable, Lucifer, que vous s'il vous plaît », au cours de la Renaissance. la collecte des que j'ai le temps, j'ai pensé que le bon moment pour vous laisser ici certains d'entre eux. Comme toujours, pour voir les images à une taille supérieure ou Voyage en haute résolution sans le texte vous aider, tout ce que vous avez à faire est de cliquer sur eux. Les observations et descriptions d'entre eux sont dans l'en-tête et non la fin.

Nous pouvons commencer par la gravure sur l'Apocalypse, à la fin du XVe siècle fait Albrecht Dürer. Sur la photo vous pouvez voir en bas à gauche enchaîné un ange Lucifer, en haut, un autre ange enseigne San Juan une ville qui représente la nouvelle Jérusalem. L'image fait partie d'une série qui Durer faite entre 1497 et 1498 sur le sujet.

L'image suivante a été faite par un graveur anonyme et imprimé en 1525 par Dirk Jacobsz. Représente la tentation du Christ. Le diable est représenté avec des ailes d'ange, la queue et des oreilles pointues.

La représentation du diable a servi à de nombreuses reprises, comme nous le verrons, pour illustrer les questions de politique. Sur cette photo, vous verrez l'église protestante célestes confronté avec l'Église catholique sur la terre. Deux prêtres protestants et de leurs congrégations sont entourées de nuages au premier plan. Dans le fond, l'Antéchrist est sur son trône, entouré par des clercs. La gravure fait partie d'une série de 48 qui ont été préparés pour accompagner la traduction agricole Lorenzo avait fait le commentaire sur l'Apocalypse de Sébastien Meyer. Elle est datée de 1548 et son imprimeur a été Matthias Gerung.

L'image suivante est une gravure de Dürer avis nous l'avons vu ci-dessus. Cela montre deux anges enchaînés à deux de terre séparé et la Nouvelle Jérusalem en arrière-plan. Gravure est le numéro 21 dans une série réalisée entre 1546 et 1555 par Jean Duvet pour illustrer l'Apocalypse (dans ce cas, le chapitre XX).

Housse de couette imprimée aussi en 1555 une image hors de cette fourchette représente la révélation de saint Jean l'Evangéliste. Dans le centre de l'image peut être considérée en prenant une révélation, Evangelista un livre avec la première ligne de son évangile sur ses jambes. A ses pieds, c'est le diable de tomber dans une fosse. À la même hauteur, les côtés sont représentés les trois autres évangélistes. Au sommet de la Trinité. Le diable est représenté comme un serpent ailé et les griffes.

Entre 1544 et 1558, Matthias Gerung imprimé une série de gravures illustrant la vie de l'Antéchrist, en 1565 ils ajouter des décorations et des textes aux images que j'ai résumé ici. Gerung imprimés presque simultanément avec une autre série illustrant l'Apocalypse, totalement indépendante. Choisissez deux images sont particulièrement intéressantes. La première est la naissance de l'Antéchrist. Il apparaît au centre de l'image, assis sur un trône, une femme en travail avec la tête couverte et découvrant ses seins, son vagin un diable et un bébé dans les flammes, deux femmes fréquentant les sages-femmes des deux côtés et récupérer l'enfant, tandis que le diable va par lui-même. A la droite de l'image on voit deux sages-femmes détentrices d'un autre enfant, un allaitement au sein d'entre eux sur un brasier. Cette commande représente le trône royal, à la suite en quelque sorte le texte de l'Apocalypse.

La deuxième image de cette série, j'ai choisi est le baptême de l'Antéchrist. Dans la réforme touche d'effacement, l'Antéchrist est sur sa tête une tiare papale. Il est entouré par un groupe de démons déguisés en prêtres et des religieuses. Les fonts baptismaux est en feu et le prêtre de la scène de la cérémonie a des oreilles d'âne, les pattes, les ailes et les griffes et est titulaire d'un nerdiludium ou une table de backgammon (sans blague) qui symbolise l'Église anglicane.

Les deux images suivantes que je porte ont été faites en 1584 et 1585 par Marten de Vos, imprimé et publié par les presses Hieronymus Wierix Justus Sadeler. La raison pour laquelle les deux est le même: la maturité du diable. Mais il est intéressant de voir comment le même auteur représente deux façons très différentes du diable. Dans la première image que nous avons San Miguel de marcher sur la queue du diable reste dans le sol. C'est un ange avec une queue de serpent. Bien entendu, la représentation dépend directement de l'Apocalypse: «Il y avait une grande bataille dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. En outre, le dragon et ses anges combattirent, mais ne furent pas et il n'y avait pas de place dans le ciel pour eux. Fut précipité le dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, le séducteur du monde entier: il fut jeté à terre et ses anges avec lui. "(Apoc. XII, 7-9)

La deuxième image de Marten de Vos est le Christ surmonter le diable. Dans ce cas, au lieu d'hybride entre un ange et le serpent nous sommes une représentation plus traditionnelle du diable. Christ demeure dans la croix sur lui, en signe de sa crucifixion et la rédemption des péchés de la chrétienté, ce qui reflète l'expiration du péché originel, la main du diable est un serpent qui se mord la pomme. Dans le même temps, le diable est représenté avec une tête de mort qui représente la vie mortelle et de maturité.

Le diable, bien sûr, a aussi une intervention directe dans la vie quotidienne. Un bon exemple, tout un étalage de l'imagination créatrice, est dans les trois images Hendrik Goltzius consacré au thème du mariage (1595). Dans l'image dédié au mariage de complaisance, l'agent de liaison, qui est Satan. Cela se reflète avec des pinces, des griffes d'aigle en guise de mains, les seins des femmes, des cornes et un capot recouvrant la tête.

Dans la même année que Goltzius fait sa gravure, une vieille connaissance de la nôtre, Theodor de Bry , fait son alphabet, künstliche New Alphabet , en ligne avec l' alphabet figuratif de la Renaissance. Bien sûr, De Bry a consacré la lettre A, étant tout début, à la Genèse. Il semble que vous pouvez voir comment Eva, sur votre droite, en cas de doute, en donnant la pomme à Adam et le diable sur la face supérieure d'une femme-avec-iconographie en ligne, nous avons vu dans la première gravure de Marten de Vos.

Fait et inconnus graveur, mais probablement entre 1590 et 1604 est la gravure qui accompagne le Concent de l'Écriture A Broughton Hugh. La photo montre une femme qui représente Rome couronné au galop sur une bête à sept têtes qui représente l'Empire et une autre bête à sept têtes de la gauche qui représente Satan. Le pape est représenté par un animal en dessous d'eux et la gauche peut être un gros insecte sacré représentant le pape. Ci-dessous l'image se lit comme suit: «L'empire de Rome, qui sert crucifié Notre-Seigneur et Satan en force et l'hypocrisie Malthus est décrit dans la Parole de Dieu."

Outre toutes les épreuves que nous avons vu, confiné à la sphère de la moralité, de symboles ou de la propagande biblique, certains dans les représentations de la Renaissance Lucifer monstrueux sans frais supplémentaires, sauf à des fins récréatives dans le laid. Le meilleur exemple est la célèbre gravure de Lodovico Cigoli, déjà au XVIIe siècle. Cette Lucifer est dépeint comme un monstre à trois têtes et trois paires d'ailes, submergée à la poitrine dans un lac dévorent les âmes. Les trois têtes Lucifer rappelle l' Allégorie de la Prudence de Titien.

L'image de Lucifer dévorent les âmes a une tradition très vaste, qui a commencé presque au début du Moyen Age. Vous pouvez voir un autre semblable à l'image précédente, liée à la représentation des sept péchés capitaux dans la gravure de Andrea Cione menée dans les années 60 du XVe siècle

Je ne peux pas fermer la bibliothèque sans se référer à une série qui est à l'intérieur de mes favoris. C'est l'illustration qui accompagnait l'édition 1674 du Paradis Perdu de Milton. Ils ont été imprimés par Hendrik Eland et sont de véritables œuvres d'art. Il suffit de mettre trois d'entre eux.

J'espère que vous apprécierez les photos autant que je fais. Soit dit en passant, que tous les droits d'auteur appartiennent au British Museum. Je laisse à votre disposition, comme toujours, les commentaires pour vous de faire vos recommandations, añadáis plus d'images et de ressources sur le sujet ou comenteis ce que vous s'il vous plaît.

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