Ficta eloquentia

Retórica, política y poética medieval y renacentista. Silva de varia lección

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Entrevista con Quentin Skinner

En otro momen­to dedi­caré mucho más tiem­po y muchas más pal­abras a quentin skin­ner: lo merece como pocos. Mien­tras tan­to, acabo de encon­trar esto vía 3QuarksDaily y no he podi­do evi­tar col­gar­lo aquí. Son dos horas de entre­vista —un autén­ti­co lujo que ningu­na cade­na de tele­visión se podría plantear, pero para eso ten­emos Inter­net aho­ra— en donde Skin­ner recorre su vida, obras, influ­en­cias y modo de tra­ba­jo.





Real­mente le agradez­co a Robin Vargh­ese habérme­lo des­cu­bier­to.

Estaré encan­ta­do de escuchar vue­stros comen­tar­ios sobre el vídeo. En caso de que queráis hac­er ref­er­en­cias conc­re­tas a las obser­va­ciones de Skin­ner, la man­era más cómo­da de hac­er­lo es mar­can­do la parte con números romanos y el min­u­ta­je. Inten­taré escribir en esta entra­da un resumen de los con­tenidos en cuan­to ten­ga tiem­po.

Michael Baxandall (10 de agosto de 1933-12 de agosto de 2008)

Salgo de la para­da oblig­a­to­ria de Agos­to para hac­erme eco de una noti­cia que me ha entris­te­ci­do espe­cial­mente y de la que me he enter­a­do dos sem­anas después de que tuviera lugar. El 12 de agos­to de este año Michael Baxan­dall moría en Lon­dres a la edad de 74 años.

Se tra­ta de una pér­di­da enorme para la his­to­ria del arte y para la his­to­ria int­elec­tu­al del Renacimien­to, por lo que me gus­taría dedi­car­le unas líneas. Prob­a­ble­mente Baxan­dall sea cono­ci­do en el panora­ma español por la tra­duc­ción de una de sus obras más impor­tantes: Giot­to y los oradores. La visión de la pin­tu­ra en los human­istas ital­ianos y el des­cubrim­ien­to de la com­posi­ción pic­tóri­ca 1350–1450 (Madrid: Visor, 1996). En la que se encuen­tran algunos de los temas fun­da­men­tales de muchas de sus obras: la his­to­ria social de la pro­duc­ción de la obra de arte, los vín­cu­los que esta mantiene con otras for­mas de expre­sión durante el Renacimien­to, los mod­os de relación entre dis­ci­plinas y las difer­entes vías por las que cohe­sio­n­an los prin­ci­p­ios de una cul­tura, los dis­tin­tos gra­dos y mod­os de influ­en­cia entre esti­los y obras, la impor­tan­cia de la per­cep­ción y del modo de manip­u­lar­la por parte de los artis­tas del Renacimien­to, etcétera.


Michael Baxandall

La obra de Baxan­dall es mucho más exten­sa de lo que tiende a pen­sarse en España. Un lis­ta­do de sus obras más impor­tantes debería incluir:

* 1971, Giot­to and the Ora­tors, Oxford: The Claren­don Press.
* 1972, Paint­ing and Expe­ri­ence in Fif­teenth-Cen­tu­ry Italy, Oxford: Oxford Uni­ver­si­ty Press.
* 1980, The Lime­wood Sculp­tors of Renais­sance Ger­many, New Haven: Yale Uni­ver­si­ty Press.
* 1986, Pat­terns of Inten­tion, New Haven: Yale Uni­ver­si­ty Press.
* 1994, Tiepo­lo and the Pic­to­r­i­al Intel­li­gence, en colab­o­ración con Svet­lana Alpers, New Haven and Lon­don: Yale Uni­ver­si­ty Press.
* 1995, Shad­ows of the Enlight­en­ment, New Haven: Yale Uni­ver­si­ty Press.
* 2003, Words for Pic­tures. Sev­en Papers on Art and Crit­i­cism, New Haven: Yale Uni­ver­si­ty Press.

Durante su vida académi­ca perteneció a uni­ver­si­dades y cen­tros de enorme pres­ti­gio, entre ellas el War­burg Insti­tute —una de las más impor­tantes insti­tu­ciones mundi­ales sobre el Renacimien­to—, la Uni­ver­si­dad de Lon­dres, el Vic­to­ria and Albert Muse­um, la Uni­ver­si­dad de Oxford, la Uni­ver­si­dad de Cor­nell y la Uni­ver­si­dad de Berke­ley.

Durante los últi­mos años, han ido apare­cien­do libros y artícu­los sobre la figu­ra de Baxan­dall de muy diver­so cal­a­do y méri­to. Pueden hojearse: W. Eugene Klein­bauer (1982), Research Guide to the His­to­ry of West­ern Art, Chica­go: Amer­i­can Library Asso­ci­a­tion, p. 118; Michael Baxan­dall, Inter­view with Art His­to­ri­ans. 1991–2002, Mal­ibu, CA: Get­ty Research Insti­tute; John Oni­ans (1987), Neu­roarthis­to­ry: From Aris­to­tle and Pliny to Baxan­dall and Zeki, New Haven: Yale Uni­ver­si­ty Press y Adri­an Rifkin (1999), About Michael Baxan­dall, Black­well.

Por supuesto, tras la muerte de Baxan­dall es más que prob­a­ble que en los próx­i­mos meses aparez­can pub­li­ca­ciones que reivin­diquen su figu­ra y su tra­ba­jo. Se irá dan­do cuen­ta de ellas en esta mis­ma entra­da.

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Aque­l­los intere­sa­dos en más infor­ma­ción, podrán encon­trar­la en los sigu­ientes sitios de Inter­net:

* The Guardian.
* The Inde­pen­dent.
* The Tele­graph.
* Times.
* Wikipedia.

Renaissance Faces: Van Eyck to Titian

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Una breve entra­da para recor­daros que del 15 de octubre del 2008 al 18 de enero de 2009 habrá una exposi­ción en The Nation­al Gallery ded­i­ca­da al surgimien­to del retra­to como género pic­tóri­co de iure durante el Renacimien­to.

La exposi­ción ha sido real­iza­da en colab­o­ración con el Museo del Pra­do, lo que ha dado una rep­re­sentación bas­tante com­ple­ta, con 70 cuadros de Ghirlandaio, Van Eyck, Tiziano, Raphael, Bot­ti­cel­li, Hol­bein, Durero, Pon­tor­mo y Belli­ni entre otros. El cuadro que adjun­to lo pin­tó Quin­ten Massys alrede­dor de 1513 y, por supuesto, estará allí jun­to a los grandes.

Podéis acced­er a una descrip­ción aquí, y en este lugar encon­traréis una entre­vista con el nue­vo direc­tor encar­ga­do de orga­ni­zarla. Ambas están en Inglés.

Juan Luis Vives y la lengua

A la altura de 1514, un joven Juan Luis Vives, pub­li­ca­ba un par de trata­dos que le lle­varían a granjearse la amis­tad y la admiración de Tomás Moro y de Eras­mo de Rot­ter­dam. No podía ser de otra man­era, el Vives se situ­a­ba con estos escritos en la línea que tan­to habían intere­sa­do al inglés y al holandés y en una de las vetas más impor­tantes de la lit­er­atu­ra satíri­ca redac­ta­da por human­istas durante el primer ter­cio del siglo XVI: el ataque a la escolás­ti­ca, tan­to a su for­ma de enseñan­za como a la metodología sub­y­a­cente en su búsque­da de certezas.

Sin embar­go, en el Ver­i­tas fuca­ta —la ver­dad pin­ta­da, en castel­lano—, se encuen­tran pasajes que se diri­gen igual­mente con­tra la dis­im­u­lación y la pre­cep­ti­va retóri­ca que coad­yuva­ba durante el peri­o­do a la for­ma­ción de corte­sanos. Más aún, la pre­cep­ti­va de una retóri­ca que sirviera para mar­car las dis­tan­cias con­tra las ver­daderas ideas, para ocul­tarse y defend­er­se de los posi­bles ataques moti­va­dos por la het­ero­dox­ia, por el ansia de ocul­tar la sed de poder, o por la sim­ple vol­un­tad de medrar en un con­tex­to social y políti­ca­mente com­pli­ca­do. El tex­to de Vives no es úni­ca­mente un pletóri­co man­i­fiesto de juven­tud, sino que tam­bién es una de las mues­tras más claras del human­is­mo com­bat­i­vo pre-luter­a­no. Antes de que Lutero lle­vara al límite el movimien­to, con­vir­tién­do­lo en la vía pri­mor­dial para sobrepasar la teología escolás­ti­ca, y para atacar la lec­tura per­ver­sa que el papa­do romano había hecho del Evan­ge­lio. En Vives, la defen­sa de la ver­dad es todavía retóri­ca, todavía per­manece cubier­ta por una den­sa capa de eru­di­ción que alig­era un esti­lo que úni­ca­mente puede achacarse a su juven­tud. He aquí uno de los más her­mosos tex­tos de la época:

La ver­dad tiene a su vez una lengua más elocuente. Cuan­do habla, todo lo demás per­manece en silen­cio, ya que sus pal­abras son las pal­abras de la vida eter­na. Nada más elo­quente, nada más flu­i­do, nada más dulce, más melo­dioso, nada. Aque­l­la lengua es la pluma del veloz escri­ba del que antes habla­ba. Su voz es clara, gen­til, sono­ra, sub­lime, dulce al oído, nada hay en ella de hor­ri­ble, de rudo, de triste; enseña a todo el mun­do lo que debe hac­er; y mueve el mun­do su sonido y los cie­los y los ele­men­tos respon­den, y las bes­tias más fero­ces son dóciles y per­manecen qui­etas. La han lla­ma­do los pies del tiem­po, porque cuan­do no es requeri­da viene a nosotros a tiem­po. En sus pies tiene inscrito un pasaje de Cicerón: “El tiem­po destruye las patrañas de la opinión.” Tam­bién es de her­mosísi­ma espal­da, pero no puede com­para­rse a su ros­tro y a su pecho. Dícese que proviene de la boca del Altísi­mo, naci­da antes que cualquier criatu­ra.

Evil Tongue

Sabes bien que agentes con­trar­ios entre sí pro­ducen cosas con­trarias y opues­tas. Así el Demo­nio, ene­mi­go de Dios y de los ami­gos de Dios, par­ió una hija, la más pecado­ra, ene­mi­ga y adver­saria de la ver­dad. Ha sido lla­ma­da por algunos sim­u­lación, otros la han lla­ma­do dis­im­u­lación, otros fraude, otros impos­tu­ra, otros fic­ción, otros, mala fe, y otros, más con­ve­nien­te­mente, falsedad. No era una mujer, no era un hom­bre, no era de nues­tra raza, sino un hor­ri­ble y tremen­do mon­struo, sin pies, sin cabeza, un cuer­po vacío sin sus­tan­cia. Tenía una pier­na con­traí­da que lle­ga­ba a su ombli­go, con la que se movía más despa­cio que Calípi­des, de donde proviene el ada­gio pop­u­lar: “Se coge antes a un men­tiroso que a un cojo.” Al con­tac­to del calor y la luz de la ver­dad, se der­ri­tió y evap­oro a un tiem­po. Llev­a­ba inscrito en su pecho la ima­gen de su abom­inable padre, mostran­do la inscrip­ción: “Éste es un men­tiroso y mi padre.” En su pecho podía leerse este elo­gio del mon­struo: “Cru­el pla­ga de las naciones y del mun­do.”

Pero gran número de aque­l­los naci­dos de la raza de los espíri­tus mal­va­dos, que dis­frutó grande­mente en aquel cuer­po vano, se per­tur­baron de tal man­era ente la visión de la ver­dad que el pelo de sus cabezas se les puso rígi­do como el del eri­zo. Y cuan­do su Autor y Padre les ordenón que alabaran la ver­dad, que ama­ran la ver­dad, que la con­tem­plaran, la vener­aran y la sigu­ier­an, deci­dieron pin­tar­la de falsedad con­san­guínea para no ten­er que sopor­tar su cara pura y res­p­lan­de­ciente sin la mediación de un velo, temien­do que sus débiles ojos, y obtu­sos, pudier­an cegarse ante su bril­lo. Así la reci­bieron no ador­na­da, sino defor­ma­da y en ver­dad que­josa.

Escucha a la ver­dad así pin­ta­da, que de este modo habla­ba que­josa: “Iba a hablar de grandes cosas y mis labios se abrirán de man­era que puedan procla­mar lo cor­rec­to. Mi gar­gan­ta hará res­onar la ver­dad y mis labios detes­tarán a los impíos; todas mis pal­abras son jus­tas; no hay nada ver­gonzoso ni per­ver­so en ellas. Fui crea­da des­de la eternidad y mucho antes que la tier­ra; aún no existían las pro­fun­di­dades mari­nas cuan­do fui con­ce­bi­da ni las fuentes de agua habían comen­za­do a man­ar, ni aún las mon­tañas se habían for­ma­do. Antes que las col­i­nas se me par­ió; todavía no había hecho la tier­ra, o los ríos o los límites del mun­do; cuan­do esta­ba preparan­do los cie­los, yo esta­ba allí, cuan­do rodeó el abis­mo con un cír­cu­lo y fijó su límite, cuan­do le dio con­tornos al mar e impu­so su límite a las aguas para que no los excedier­an, cuan­do dio sus cimien­tos a la tier­ra esta­ba con Él ponien­do todo en orden y lo deleita­ba día a día, siem­pre jugan­do en su pres­en­cia…”

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J. L. Vives, Ear­ly Writ­ings. De ini­ti­is sec­tis et laudibus philosophi­ae · Ver­i­tas fuca­ta · Ani­ma senis · Pom­peius fugiens, Intro­duc­tion, Crit­i­cal edi­tion, trans­la­tion and notes edit­ed by C. Math­eeusen, C. Fan­tazzi, and E. George, Lei­den: E. J. Brill, 1987. Se tra­ta de una edi­ción bil­ingüe latín-inglés. El tex­to aquí pre­sen­ta­do es una tra­duc­ción del tex­to lati­no, pp. 70, 72 y 74.

New Paths in Political Philosophy — University of Buffalo 28–29 Marzo 2008

Hace un par de meses tuve el priv­i­le­gio de par­tic­i­par en un Con­gre­so en la [Uni­ver­si­dad de Buffalo](http://rll.buffalo.edu/news/) (Nue­va York) sobre filosofía políti­ca en el que par­tic­i­paron filó­so­fos de la tal­la de Rober­to Espos­i­to, Car­lo Gal­li, Giuseppe Duso,[^1] José Luis Vil­la­cañas o Alber­to Mor­eiras, entre muchos otros. El ambi­ente int­elec­tu­al y per­son­al fue increíble y creo que ha sido el mejor con­gre­so, tan­to por el niv­el de los con­fer­en­ciantes como por el interés del públi­co, al que he asis­ti­do.

Además de tra­ducir la mod­éli­ca con­fer­en­cia de José Luis Vil­la­cañas y una muy mod­es­ta par­tic­i­pación como coor­di­nador, me encar­gué de tomar unas cuan­tas fotografías del con­gre­so para ilus­trar un poco el ambi­ente y a los par­tic­i­pantes. He mon­ta­do una breve pelícu­la, de unos dos min­u­tos y medio, con 24 de las muchas dia­pos­i­ti­vas que quedan de aquel encuen­tro.

Si os intere­sa saber en qué direc­ción —o direc­ciones— va la dis­cusión en filosofía políti­ca actu­al, y sobre todo asi­s­tir a cómo Rober­to Espos­i­to, Gal­li y Duso se dieron a cono­cer en Esta­dos Unidos, podéis acced­er a las con­fer­en­cias en uno de los [foros](http://abdn.ac.uk/modern/forum/12) del [Cen­tre for Mod­ern Thought](http://abdn.ac.uk/modern/), donde escri­bo mi tesis doc­tor­al. En la may­or parte de los casos hay bib­li­ografía com­ple­men­taria y las con­fer­en­cias pueden encon­trarse en dos ver­siones —ital­iano e inglés o español e inglés, depen­di­en­do del caso—, sen­tíos libres, de igual man­era, de comen­tar cualquier aspec­to que os interese y par­tic­i­par en la dis­cusión.

En breve prome­to escribir un breve resumen y col­gar mi con­fer­en­cia en el Sem­i­nario Inter­na­cional sobre el mar­ranis­mo en Spin­oza que tuvo lugar en la Uni­ver­si­dad de Mur­cia.

[^1]:

Para los lec­tores intere­sa­dos en el tra­ba­jo de estos tres filó­so­fos políti­cos ital­ianos, y pre­vien­do la con­fer­en­cia, me per­mití escribir una más o menos bib­li­ografía com­ple­ta de todos ellos, que todavía puede con­sul­tarse [aquí](http://www.abdn.ac.uk/modernthought/blog/2008/01/18/jorge-ledo-a-comprehensive-bibliography-of-duso-esposito-galli/), con­fío en que sea de util­i­dad.

Peter Brueghel

Me he encon­tra­do en [una de mis pági­nas favoritas](http://monsterbrains.blogspot.com/2008/04/peter-bruegel-documentary.html) este doc­u­men­tal acer­ca de Peter Brueghel, y me ha pare­ci­do muy com­ple­to para los 26 min­u­tos de nada que dura. Así que lo dejo aquí tan­to para que vosotros lo dis­frutéis, como para ver­lo yo de vez en cuan­do. El vídeo está en inglés, pero es un inglés diá­fano:

Existe una enorme galería de cuadros de Brueghel, gra­tui­ta y de libre acce­so, [aquí](http://visipix.dynalias.com/search/search.php?q=bruegel&Submit=Search&u=2&userid=1616934267&<=en&searchtype=word&searchmethod=keyword&jump_to=).

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